Ini Bukan Doa

Rahim kini berdendang.

Bukaan 10, ciri penerus sejarah manusia.

Pecah, membasahi sarung ruh.

Plasenta muncul disusul adzan yang berkumandang

Arus bahagia yang sedari tadi tertahan kini termanifestasi.

Puluhan tahun kemudian…

Diantara kata kata terdapat  ruang kosong yang melulu lantahkan malamku. Duka yang tak kunjung henti memberikan lipatan pada kertas putih sebagai penanda untuk selalu membersih.

Pulas, momen ini yang sering kali tak terlewatkan.  

Melihatmu tertidur.

Rona manismu menyatu  dengan ketawadduan.

Bulir bulir yang tak berwarna, jatuh begitu saja mengenai tangan yang berlemak itu.

Karena robek.

Tak layak sebenarnya kekasih memakai pakaian yang berulang kali disulam hingga kainnya tak sanggup lagi diperlakukan begitu terus.

Tak senada dengan wajahmu.

Walaupun kau memahami “Tri Dharma” sekali lagi itu sangat tidak layak.

Aku sudah lupa kapan terakhir kali kita bersama mencari penghangat tubuh. Yang kuingat hanyalah dua.

Pertama, ketika kita berjalan untuk selalu memakai kacamata kuda serambi mengamini kata Pram “Dinegara Demokrasi ketika engkau tidak punya uang, maka engkau akan lumpuh tidak bisa bergerak. Di negara demokrasi engkau boleh membeli barang yang engkau sukai. Tapi kalau engkau tidak punya uang, engkau hanya boleh menonton barang yang engkau ingini itu”

Dan Kedua, hanyalah sepatu yang malah membuat kaki lipatmu terkelupas.

Maafkan aku.

Terimakasih telah menemaniku bersama kehidupan yang tak terstandarisasi oleh dunia. Dimana teman kecilku selalu berkata “tak masuk akal” yang menurut saya “akalnya mereka tak bisa menerima”.

Terimakasih untuk tidak menunggu jadi kaya baru bisa berkhidmat.

Tak ada yang lebih indah daripada kehadiranmu dimuka bumi ini.

Tak ada yang lebih lembut daripada tajalli Tuhan yang terpatri dalam dirimu

Tak ada yang lebih mesra daripada bibirmu yang selalu mengingatkanku pada Nabi.

Ini bukan Doa

Karena aku tak pernah cuti mendoakanmu.

Selamat Ulang Tahun sayang. Maafkan jika mencintaimu dengan sangat sederhana.

Read More

Perencanaan karir

Menjaga penampilan, Dapatkan perhatian atasan, Berpikiran maju, Tidak malu bertanya, Hilangkan mental pegawai,

Perencanaan Karir by I'am Philosophia

Read More

Training & Human Resource Development

Tujuan Pelatihan & Pengembangan: Menutupi gap antara kemampuan dengan permintaan jabatan serta Efisiensi dan efektifitas kerja karyawan

Training & Human Resource Development by I'am Philosophia

Read More

Selection

Kegiatan Proses Seleksi

Selection by I'am Philosophia

Read More

Recruitment

Proses menarik orang-orang pada waktu yang tepat, dalam jumlah yang cukup dan dengan persyaratan yang layak .

Reckruitment by I'am Philosophia

Read More

Strategic Management, Tools and Planning Tekhnik

Sekelompok Keputusan & tindakan manajerial yang menentukan kinerja jangka panjang oraganisasi.

Strategic Management, Tools and Planning Tekhnik by I'am Philosophia

Read More

Decision Making & Basic Of Planning

Proses yang mencakup mendefinisikan sasaran organisasi, menetapkan strategi menyeluruh untuk mencapai sasaran itu, dan menyusun serangkaian rencana yang menyeluruh untuk mengintegrasikan dan mengoordinasikan pekerjaan oranisasi.

Decision Making & Basic of Planning by I'am Philosophia

Read More

Human Resource Planning

Proses sistematis untuk mencocokkan pasokan karyawan internal dan eksternal dengan lowongan – lowongan pekerjaan yang diperkirakan muncul dalam organisasi selama periode waktu tertentu.

Human Resource Planning by I'am Philosophia

Read More

Evolusi Teori Manajemen

 Ilmu manajemen timbul akibat terjadinya revolusi industri di Inggris pada abad 18.

Evolusi Teori Manajemen by I'am Philosophia

Read More

Job Analysis

Fungsi penetapan kegiatan kerja seseorang individu atau kelompok karyawan secara organisasional

Analisis Job by I'am Philosophia

Read More

Resume Diskusi "Mengantisipasi munculnya masalah sosial oleh kehadiran imigran di Makassar"

Alhamdulillah Majelis Sinergi Kalam (Masika) Ikatan Cendekiawan Muslim Indonesia (ICMI) Wilayah Sulsel, bekerjasama dengan Laboratorium Hubungan Internasional FIsip Unhas dan Harian Fajar Makassar telah selesai menggelar diskusi publik dengan tema "Mengantisipasi munculnya masalah sosial oleh kehadiran imigran di Makassar". 

Pembicara yang hadir yakni; 

1.Kepala Divisi Keimigrasian Kantor Wilayah Kementerian Hukum dan Ham Prov Sulsel, M. Yunus Junaid,

2.Kepala Dinas Sosial Makassar, Yunus Said,

3.Kepala Seksi Pengawasan dan Penindakan, Kantor Imigrasi Kelas 1 Makassar, Muhammad Bakrie

4.Peneliti Lab Hub Internasional Unhas, Nasir Badu. 

Sedangkan yang bertindak mengatur alur diskusi Pak Harifuddin (redaktur Fajar), berikut beberapa ringakasan dari beberapa pembicara. 

Tapi sebelum saya membahasnya saya akan menceritakan jika ada kejadian dungu yang saya alami. Diskusi ini diadakan di aula mini fajar lantai 4 , setelah sampai didepan recepsionis dan bertanya dimana tempat diskusinya satpam yg duduk disamping receptionis kemudian menunjukkan arahnya (terus baru belok kanan begitu katanya ) setelah sampai didepan pintu saya putar gagang pintunya namun tidak terbuka dan sekali lagi dengan memakai kekuatan namun tidak terbuka juga baru saya sadar kalau pintunya menggunakan pintu digital setelah melihat ada alat yang menempel disamping pintu . Pintu ini hanya bisa dibuka untuk orang internal. Hampir saja saya mengerahkan seluruh tenaga yang mengakibatkan kerusakan. Ah itu satpam juga… 

M. Yunus Junaid S.Sos, MM

Ada beberapa factor pendorong yang menyebabkan terjadinya imigran 

1.Konflik

Negara – negara yang mengalami gejolak sosial, konflik dan perang seperti Somalia, Pakistan, Afganistan, Tunisia dan lainnya

2.Smuggler (penyelundup) 

Para smuggler menjadikan imigran sebagai lahan bisnis karena kegiatan ini sangat menggiurkan dari sisi profit. Caranya merayu calon imigran untuk keluar dari negaranya dan menceritakan dinegara Australia memiliki keindahan alam yang sempurna . 

Ada 10.000 lebih imigran yang berada di Indonesia dan menyebar diberbagai daerah. Jumlah rumah detensi yang disiapkan kantor imigran tidak mencukupi atau overkapasitas sehingga imigran menyewa rumah atau tempat penginapan yang ada didaerah sertempat. Organisasi IOM (Inter¬national Organizational of Mi¬gration) memberikan dana sebesar Rp.1.200.000,- perbulan dan per orang kepada setiap imigran. Selain itu ada juga organisasi UNHCR (United Nation High Commissioner for Refugees) dan pemerintah sudah memberikan kewenangan (peraturan menteri tahun 2010 tentang imigran) kepada UNHCR untuk menjalankan mandat perlindungan pengungsi serta menangani permasalahan pengungsi di Indonesia( Lebih jelasnya lihat disini http://www.unhcr.or.id/) 

Muhammad Bakrie

Jumlah imigran yang paling banyak sebenarnya berada di Malaysia, Dengan menggunakan transportasi Udara dan laut mereka ke Medan kemudian dengan trasnportasi darat ke Lampung baru ke Jakarta . Nah dari Jakarta lah mereka menyebar ke berbagai daerah . Di Makassar sendiri ada ribuan imigran. Indonesia hanyalah negara transit. 

Yunus Said

Bapak Yunus tidak banyak membahas mengenai imigran karena bukan bagian dari Tupoksi (Tugas Pokok dan Fungsi) Dinas Sosial Makassar. Kewenangannya hanya pada Penyandang Masalah Kesejahteraan Sosial (PMKS) seperti anak terlantar, anak jalanan, gelandangan, pengemis, dll. 

Saya juga tidak tahu kenapa ia yang diutus oleh Pak Walikota (jangan-jangan Pak walikota tidak tahu menahu mengenai batasan kerja jajarannya, kalau lorong pastimi na tahu heee…) Akhirnya ia hanya curhat mengenai pekerjaannya , curhatnya seperti ini ; seharusnya yang menangani orang gila adalah bagian kesehatan bukan orang Dinas Sosial nanti sehat baru diberikan kepada kami tapi kenapa Dinas sosial yang diberikan. Lalu ia curhat lagi mengenai bertambah banyaknya orang gila di Makassar setelah ia selidiki ternyata orang gila kiriman dari daerah lain. Ia sempat becanda “ bagus juga kita pergi jalan-jalan kedaerah lain baru bawa orang gila, pura-pura kita singgah baru lepaskan orang gila tersebut” hehee lucu juga (ingat: becanda ji ini tawwa) 

Nasir Badu, S.Sos, M.Hum Ph.D 

Menurut Dosen Unhas ini berdasarkan hasil penelitian yang dia lakukan ada beberapa factor yang menyebabkan orang-orang ini berimigran :

•Pertama adalah karena globalisasi terutama perkembangan tekhnologi yang menyebabkan kemudahan transportasi khususnya jalur penerbangan dan komunikasi. 

•Kedua karena konflik pada negara tersebut,

•Ketiga karena ekonomi, mereka mencari kehidupan yang lebih baik dan

•Keempat karena factor sosial yakni ketatnya aturan agama di Negara mereka. Alasan utama mereka adalah ingin bebas (freedom), mereka ini dari negara Iran. 

Tujuannya ke Australia bukan Indonesia karena Indonesia miskin tidak menarik namun Inndonesia menjadi tujuan proses center. Mereka ke Indonesia (berimigran) dengan cara Ilegal, legal (sampai ke Indonesia sengaja dibuang dokumennya sehingga bisa dikatakan pengungsi dan mendapatkan bantuan) dan terakhir sebagai Pelancong. Indonesia mudah dimasuki imigran karena : 

a.Banyak celah, jalan tikus ada 15 melalui udara dan laut 

b.Aparatnya mudah disogok 

c.Masyarakatnya suka orang asing karena wajahnya lucu-lucu, hidung mancung, tampan, dan lain-lain. 

d.Satu Agama.

Dampak Sosial yang di timbulkan karena Detensi tidak cukup 

•Perkelahian (pernah terjadi dimakassar tapi sesama imigran) 

•Minum-minum dan menjadi Gigolo (ini terjadi didaerah jawa) 

•Mereka gagah –gagah jadi ABG dan anak muda senang sehingga bisa menimbulkan dampak sosial. 

Selain itu juga memiliki dampak hukum 

• Imigran Mencari orang lokal untuk membawa mereka ke Australia ,Nelayan Makassar dikenal sebagai pelaut tangguh. Sehingga nelayan nantinya akan bermasalah secara hukum dan mereka tidak kena hukum karena imigran yang dilindungi aturan HAM. 

•Keterlibatan oknum polisi, tentara, imigrasi yang satu sindikat 

Penyebab terjadinya imigran berdatangan ke Indonesia sebenarnya UNHCR dan IOM , seharusnya mereka ditiadakan . UNHCR misalnya sebagai pembuat status mengungsi atau tidak dan mereka dibayar. Sehingga para imigran berbondong-bondong datang ke Indonesia. Anggota DPR baru menggodok Rancangan Undang-undang imigran ilegal namun setelah baca draftnya malah membuat imigran datang ke Indonesia bukan sebaliknya sperti salah satu draftnya akan difasilitasi , memberikan kenyamanan dan anggarannya diambil dari APBN. Kita saja kekurangan dana , mau lagi dibayar orang lain yang nyata-nyata illegal. 

Peserta 

Ada salah seorang peserta dan juga dosen memberikan informasi tambahan bahwa di wilayahnya imigran berusaha membaur dengan masyarakat dan ada juga membayar masyarakat untuk tinggal dirumahnya. Ada mahasiswanya yang sedang melakukan penelitian mengenai akulturasi budaya imigran dan menemukan fakta-fakta yang dapat berdampak negative terhadap masyarakat seperti menikah dan masyarakat tidak tahu kalau dia nanti akan meninggalkannya.

Proses tanya jawab dan diskusi masih berlangsung namun saya harus memindahkan motor saya yang terpakir dibawah dan membawanya ke kampus untuk menjalankan tugas. Beberapa pertanyaan yang menggangu dalam pikiran seperti kenapa Indonesia tidak tegas terhadap imigran, imigran yang berada diluar detensi itu statusnya pengungsi atau imigran illegal, imigran yang berada dimakassar kebanyakan berasal dari negara mana, Betulkah ada imigran yang menyebarkan ajaran sesat, seperti apa ajaran sesatnya dan masih banyak lagi pertanyaan yang perlu dijawab tapi apa daya ingin memeluk gunung tapi tanga tidak samapai . Begitulah kira-kira ringkasan yang sangat singkat ini. 

Nb: 

1.Keterbatasan indera sehingga tidak semuanya bisa dituliskan 

2.Mungkin saja ada beberapa tambahan data dan informasi dari narasumber dan peserta tapi saya tidak mengetahuinya karena cepat pulang.

Read More

Ruang Lingkup Manajemen SDM

Pokok Pembahasan Human Resource Management 

Ruang Lingkup Manajemen SDM by I'am Philosophia

Read More

Ruang Lingkup Manajemen

Ruang lingkup Manajemen.pdf by I'am Philosophia

Read More

Busur; Ekstasi Penghancuran

Drama demi drama kekerasan yang terjadi di Kota Makassar silih berganti tanpa ada penyelesaian bagaikan sinetron yang selalu berganti judul namun alur cerita dan pemeran memiliki karakteristik yang sama. Seorang teman perempuan yang pulang larut malam dari aktivitasnya dirampas kendaraan motornya. Sebelumnya, seorang teman ditodong di pinggir jalan, semua isi dompet dan handphone miliknya dilucuti. Sebelumnya lagi, seorang teman ketika melintas di sekitar Jl. Alauddin ditebas tangannya. Sebulan lalu, salah satu minimarket dan rumah tetangga saya dimasuki rampok berkedok genk motor. Cerita ini belum seberapa dibanding akumulasi peristiwa yang hampir saban hari dikisahkan orang-orang terdekat, serta apa yang menjadi tranding topic di media sosial (#makassar tidak aman) begitupula yang diberitakan Koran harian fajar “Makassar mencekam”( Minggu,22 Februari 2015) . Kekerasan ini seolah menjadi peristiwa yang massif, bukan lagi kasustik.

Ekstasi Penghancuran  
Dari kasus-kasus yang terjadi memiliki ciri-ciri yang serupa seperti, pelakunya rata-rata remaja , busur menjadi alat andalan, serta dilakukan dengan penuh kegembiraan (tanpa penyesalan). Rentetan kekerasan ini seolah menjadi jelmaan dari apa yang dikatakan Erich Fromm (1973) sebagai tindakan ekstasi penghancuran –tindakan/proses penghancuran yang diiringi oleh ketidakacuhan dan kegembiraan. Gejala serupa ditunjukkan oleh para pengonsumsi/pencandu ekstasi yang memasuki keadaan di luar kesadaran diri, menjadi sesuatu yang lain karena adanya satu kekuatan sebagai pengendali. Dalam konteks kekerasan di Makassar, fenomena seperti gerombolan remaja lengkap dengan sepeda motor masing-masing, berteriak, memperlihatkan keriangan atau kepuasan puncak setelah melakukan tindak kekerasan, semua itu adalah sebuah tampakan ekstasi penghancuran. Setali tiga uang, masyarakat pun merasakan ekstasi yang sama ketika mereka merasa puas dengan aturan main kekerasan versus kekerasan, sehingga pada akhirnya semua pihak akan masuk dalam pusaran ekstasi kekerasan. Kala kekerasan ini terus berlangsung, lambat laun akan menjadi sebuah kebiasaan, menjadi ritual, kemudian berubah menjadi budaya kekerasan. Kekerasan menjadi sesuatu yang ringan, murah, gampang dan dianggap biasa, meskipun menyebabkan kematian.

sumber: tribunnews.com

Busur 
Bentuknya menyerupai ketapel dengan bahan pelontar selang infus yang mampu melejitkan besi/anak busur dengan daya mematikan. Anak busurnya terbuat dari besi, kira-kira berukuran 15 cm yang dimodifikasi sedemikian rupa sehingga ujungnya runcing bercabang seperti mata kail pancing, tepat di bagian belakang besi tersebut diikatkan rumbai dari tali plastik/rafia yang berfungsi untuk menjaga keseimbangan lajunya. Entah dari mana asal usulnya, yang pasti busur telah menjadi salah satu senjata tradisional khas Makassar yang digunakan untuk melakukan tindak kekerasan.

Busur kini tak mengenal lagi ruang dan waktu, jika dahulu keberadaan busur hanya di tempat-tempat yang sering terjadi konflik dan penggunaannya hanya di hari atau jam-jam tertentu. Tapi kini sudah melewati batas-batas teritorial, busur kita dapat jumpai di mana-mana, Manggala, Panakukang, Tamalanrea, dll. Ia juga melintasi waktu , ia hadir tak hanya di malam gelap gulita tapi juga di siang terang benderang. Busur seperti smartphone yang penggunaannya tak mengenal usia, dahulu busur digunakan orang-orang dewasa untuk berperang, sekarang lebih didominasi oleh anak-anak dan remaja. Ketika busur itu menancap ditubuh sangat susah untuk dicabut karena memiliki ujung yang bercabang dan perlu penanganan khusus medis. Busur tidak hanya meninggalkan bekas luka secara fisik tapi ia juga meninggalkan bekas ‘hati’ yang perih. Betapa tidak, si korban tak bersalah namun menjadi sasaran kekerasan dan ditambah tak mendapat kejelasan hukum karena para pelakunya lihai, cepat melesat seperti kecepatan busur yang tak dapat dilihat oleh mata aparat. Busur sudah menjadi bagian dari dunia kekerasan, kekerasan tak lezat tanpa adanya busur. Busur bagaikan pil ekstasi yang menyenangkan bagi remaja, menancapkan pada tubuh seseorang merupakan pengalaman yang luar biasa, membuatnya melayang-layang penuh kebanggaan.

Kekuatan Abstrak
Melihat kekerasan yang terus berlansung di kota yang menuju “kota dunia” ini, masyarakat mulai merasakan ada kekuatan-kekuatan yang tak tampak dan aktor-aktor tak dikenal yang memproduksi “busur”, horor, ketakutan dan kekerasan di tengah kerukunan bermasyarakat. Kekuatan yang wujudnya abstrak mengikis nilai-nilai sosial, kultural, moral dan spiritual, kemudian menggantikan nilai-nilai luhur itu menjadi nilai-nilai kekerasan, kebrutalan dan kesadisan. Jika dianalisis secara mendalam kasus-kasus kekerasan yang terjadi pada rezim orde baru seperti ninja, teror, konflik, penjarahan sengaja diciptakan untuk mengacaukan wilayah, sehingga dengan alasan pengamanan pada saat itu, ABRI menjadi sangat dibutuhkan sebagai pelindung masyarakat. Mungkin saja teror, kejahatan, kekerasan, busur yang terjadi akhir-akhir ini sengaja dibiarkan atau diciptakan berdasarkan skenario tertentu namun memiliki motif dan kepentingan yang berbeda seperti ekonomi, politik, kekuasaan dan lain sebagainya. Yasraf A.Piliang, seorang pakar semiotika, mengatakan kekerasan dan horor yang beroperasi di atas tubuh bangsa ini tidak dapat dilepaskan dari peran para perancang kekerasan yang bisa berupa individu, kelompok, atau negara. Kekerasan kini menjadi bagian yang menyatu dengan proses pencarian dan pelanggengan kekuasaan.

Diperlukan penanganan yang serius, cepat dan komprehensif semua stakeholder khususnya pemerintah dan aparat keamanan untuk menangani kekerasan ini, sehingga masyarakat merasakan “kehadiran” negara, tidak hanya dalam dimensi material (fisik) semata. Karena Pembangunan fisik sejatinya merupakan manifestasi ide yang berspirit energi-energi positif, ketika pembangunan fisik dibiarkan berjalan sendiri tanpa dilandaskan spirit tersebut, niscaya ia hanya akan bersifat dekstruktif dalam peradaban.

Read More

Rumah Tuhan di Perumahan

Pembangunan perumahan di Makassar dari tahun ke tahun mengalami peningkatan yang signifikan, walaupun data resmi dari instansi terkait tidak ada tetapi secara kasat mata kita bisa lihat di beberapa daerah. Lahan yang dulunya kosong kini diserbu oleh tanaman beton yang berjejer rapi. Juga semakin massifnya marketing developer menawarkan perumahannya dalam bentuk brosur dan pameran.

Memiliki rumah yang berada di lingkungan asri, nyaman, sehat dan aman adalah impian semua orang apalagi didukung dengan ketersediaan fasilitas yang memadai. Karena lingkunganlah faktor pendukung untuk membantu membina keluarga dan mendidik anak-anak. Namun dengan kondisi harga perumahan sekarang yang demikian melejit seperti roket, masyarakat dengan penghasilan sesuai/di bawah upah minimun kota (UMK), itu hanyalah mimpi yang tidak berujung. Jangankan untuk berada di lingkungan asri, nyaman dan sebagainya, membayar kontrak rumah saja sudah pusing tujuh keliling. Hal ini diperparah tidak adanya peran negara/pemerintah yang diharapkan mampu mengontrol harga rumah sehingga dapat dijangkau oleh masyarakat menengah ke bawah.

Bisnis di bidang property memang sangat menguntungkan, dari setiap jengkal tanah bisa dikalikan jutaan rupiah. Selisih antara nilai jual jauh lebih besar dibandingkan dengan biaya yang dikeluarkan. Keuntungan menggiurkan ini yang menjadi daya tarik para pengusaha untuk memulai dan mengembangkan sayap usahanya di bidang property. Namun, pebisnis yang rakus dalam meraup profit biasanya akan menanggalkan etika dan moralitasnya , agama hanya dianggap sebatas formalitas ritual belaka. Hadirnya perumahan-perumahan di kota Makassar tidak dibarengi dengan menyiapkan lahan dan membangun masjid di daerah setempat.

Jika dilihat dari perspektif hukum, undang-undang No 1tahun 2011 pasal 1 menjabarkan definisi perumahan yakni kumpulan rumah sebagai bagian dari permukiman, baik perkotaan maupun perdesaan, yang dilengkapi dengan prasarana, sarana, dan utilitas umum sebagai hasil upaya pemenuhan rumah yang layak huni. Definisi perumahan tersebut, sudah dapat diketahui bahwa prasarana, sarana dan utilitas umum merupakan syarat yang harus dilengkapi dalam suatu perumahan. Bahkan, ketika perumahan tersebut masih dalam tahap pembangunan, pemasaran perumahan melalui sistem perjanjian pendahuluan jual-beli baru dapat dilakukan setelah adanya kepastian atas ketersediaan prasarana, sarana, dan utilitas umum (Pasal 42 UU 1/2011). Di dalam Pasal 47 ayat 3 UU 1/2011 menyatakan Pembangunan prasarana, sarana, dan utilitas umum perumahan harus memenuhi persyaratan : a) kesesuaian antara kapasitas pelayanan dan jumlah rumah; b) keterpaduan antara prasarana, sarana, dan utilitas umum dan lingkungan hunian; dan c) ketentuan teknis pembangunan prasarana, sarana, dan utilitas umum. Jadi, rumah ibadah termasuk salah satu fasilitas umum yang secara hukum meniscayakan keberadaannya. Pemerintah terkesan melakukan pembiaran, mengizinkan pembangunan perumahan tanpa ada pengawasan terlebih industri property menjadi pendongkrak pertumbuhan ekonomi kota Makassar.

Dalam tinjauan etika bisnis, Griffin dan Ebert (2003), mengatakan bahwa suatu kegiatan usaha, terutama korporasi, ada empat sikap yang dapat diambil suatu perusahaan dalam memenuhi kewajiban sosialnya terhadap masyarakat, yakni, sikap obstruktif, sikap defensif, sikap akomodatif, dan sikap proaktif. Sikap obstruktif merupakan tipikal sikap yang melibatkan tindakan seminimal mungkin atau mungkin melibatkan usaha-usaha menolak atau menutupi pelanggaran yang dilakukan, sementara sikap difensif korporasi terlihat dari upaya minimumnya dalam memenuhi persyaratan hukum atas komitmennya terhadap lingkungan sosialnya. Sikap akomodatif korporasi ditandai dengan menerapkan tanggungjawab sosial melebihi persyaratan hukum minimum hanya apabila diminta. Sangat berbeda dengan sikap proaktif yang justru mencari peluang untuk memberikan sumbangan demi kesejahteraan kelompok dan individu dalam lingkungan sosialnya.

Kebanyakan korporasi properti yang ada di Makassar berada dalam lingkaran sikap obstruktif yang tak mengindahkan aturan hukum. Para pembaca bisa melihat sendiri perumahan-perumahan yang baru dibangun bahkan perumahan yang sudah lama didirikan, sangat jarang dilengkapi fasilitas umum, khususnya fasilitas rumah ibadah. Pengusaha properti diharapkan juga mempertimbangkan dimensi spiritual dalam setiap pembangunan perumahan, bukan dimensi material (keuntungan) semata yang berpandangan bahwa ketersediaan lahan tempat ibadah akan mengurangi keuntungan yang akan diperolehnya. Nabi Muhammad SAW bersabda, “Barangsiapa yang membangun masjid ikhlas karena Allah maka Allah akan membangunkan baginya yang serupa dengannya di surga.” (HR. Muslim). Sabda nabi ini semakin menegaskan kedudukan dan keutamaan masjid dimata Tuhan. Seorang ulama berkata, “Masjid adalah rumah Tuhan, tempat beribadah dan merupakan sebuah tempat yang paling utama dan mulia di muka bumi ini. Masjid adalah pusat tersambungnya hati dan jiwa dalam menuju Tuhan haqiqi yang dicinta, serta merupakan tempat untuk mendengarkan seruan Allah Yang Maha Pengasih guna menuju kebaikan dan kesempurnaan. Masjid adalah tempat pembersih jiwa dan penyejuk hati serta pusat manifestasi seluruh cahaya ilahi dalam hati orang-orang yang beriman. Masjid adalah jembatan menuju surga yang dijanjikan, jalan menuju berbagai keutamaan, jejak menuju hidayah yang diharapkan, serta tali penghimpun bagi mereka yang dicerai-beraikan….” 

(tulisan ini dimuat dalam Koran Harian Tribun timur 13 Februari 2015)

Read More